Sketches of a deciphering protocol, or a cutDue to the unfortunate circumstance of having been conjured from my very own, well deserved tragedy –that of having invested in an epoch, of having missed the holy justice given to us from the mouth of a roman spear-, one must, now, intervene with these sacrificial idiocy that stray among our eternal lairs render their body as if it were the body of an unspeakable god –a god that has begged to be heard, a ghost that from ethereal madness accused each one of its primitive hosts of parasites blessed to ecstasy or idleness: a god that laid a noise and cofounded an industry with despicable lies: for its grandiose volition was its verb, and by a mere none was it amputated –and its silence made of condemnation one adored as absolute: what an abhorrent delicacy was given to the ones that an us have been! – flaming tongues descended from its poisonous choir to sustain the lips of us hosts in the solipsist orgy of reproductive masturbation –in order to grant what one now howls: that was how the world ended, and this putrid echo roams the retreat from of our chained delights: from its very own flesh, the I I was, from its supreme horror was released – yet our inhabiting of these, the heavenly skies, was and it’s not, was and won’t be but a lure of decay in the taste of an unreachable Grace –of having it, the mute, deciphered and assembled a persuasive sublime.You, the plural, still as a them –you, the one-less many that trespassed into my garden, couldn’t you have a confident humbleness to rot your mumble upon its That –and nor this sty where my lyre led and nor my crawlers disturb into have? What will cry over your hollow silhouette, that as you: you will recognize –what persists from your framed there: none lived a where, thus none will perish, and known will not be and knowns will but just a no –a not –a nor an it and a nor a thy.Your law I will sh’out: its law is not that of us ones.GlossolaliaRoundabout, you say, to pull your tongue from attention –to disguise your egoic nature by ascribing your very words to That whose vigil nots you. Don’t blush or persist in your craft of a peripheral ferocity that signs your sin, although them That is there as an unavoidable script, it is you and your eyes that weight them with the vestures of dignity. Don’t blush of shame nor run from what you have confessed me with a whisper over my name –you may not have known but you knew it then.Unclude is the noise that with which you trail some’s track, pretending to be unmind as a mere juggler of dispersed sounds. Yet my gaze could and can stare and can laugh at your tricks: one has no sight nor ears to hear –one’s template was what was from the zero you reared: we were there in the simple beforeness of our when as in due beheaded time one was now. n(on) dimension seems a trick if them of deaf are, but non you knew that not to hear was given in our one. Thus neither read was it done but from a gaze held as it: a silent spectre you stream, and grasped no thing is: silence is an art of yours for alone condemned could thy many not to bear: spread, intrude, and infect your them with damnation was unlawful but n’law you then seek. Has these I in air preached? Has the wind forecasted but to swallow your shallow tongue? Don’t, then, forget –and forgot you have.Exogenerate, that’s a menace!, that’s a vile gate for the none from there to rain as simple drops over that great orb, and made it gone: the earth will spin and from marble still be laughing, the stubborn soil. This jargon one respects and veiled our I will keep it.Clusters, although a virile name, it’s a bluff we cannot share: raptured from geometry, you dared to dress us all from the bath that scripted the atrocity of eureka, for the man nude himself and from excitation ran away: thoughts of a body sank into the world with the persuasive passion that misread his own creation to believe a knot unset! You be not innocent as them, for they all be same –or have you forgotten, too, of them the mighty founder, and his eternal pray? Metempsychosis, it was named –you knew it, and knotted now is by this humid spell.This I cannot word –a field with agency or from agents made?, a field to harvest what cannot but to emerge?, a return to agriculture after all we invested to be darkened of our indiscrete etheric shine? Let’s settle the field you pronounce with a beware! –it may lead you to find a way to sustain a paradise, to numb your peers with foundation and universal pretensions –after all, it’s just alchemy of some inherited traits. That being said, let’s settle the unpronounceable as field d’argents, just for them from your manners to boil as rare –as them, from a there, expelled of the beware!Paraconsistent is a beautiful chord you stole from the dummies. One must not do but agree in the play, and adhere to it a local gossip: a neighbour of one said in letters and sang, before gone and now, when in the flesh he rushed, that if he contradicted himself it was because he contained multitudes. Why still do them, the slow learners of your now epoch, with a solemn delusion, can after all be worried of them reasons be not rational? I applaud if they decided to remain savage –yet one despises the idiocy of a shame to be masked their very blood string. If they only knew what to fear!Inducts is the word that one will use as evidence when time for you will be judged until beheaded. It is a luxury, a persian fragrance, a coinage of thyself –all in it is disrespect one avows –it’s evidence that you knew where and how to succumb.Emma is a name, and the woman behind it told me to let you know that she shat on deliriums first. I must add: her argument abuses how odd the sign spreads –to delyre or to be dreamt are not but not the same, and that is what stances you as one.Indiffer is a technique one must mention you unearth. We has submitted it to the proper spirits to be held or spitted.Inexist is where you crossed the line.Protocol v.1.01bA- 21th Schizoid (on a n-based Marathon event)It is, indeed, formidable –dis la langue de Charlez Aznavour- how one can induce critical behavioural inversions upon a previous set of stabilized tendencies –as Shakespeare did, turning idiomatic regulation into nobility’s whorehouse. Based on the model of the Shakespearian subversive spirit, one will turn those praised schizoids, referred by some pseudo-consistent fragment of the ruined hive, to the equivalent of the Flintstone’s daimonic deliria –to valuate a vehicle based on its capacity for the passengers to travel comfortably sit with the proficient dynamics of stone cylinders compensate its combustion by feet engineering; on the other side, to crack and instantiate the disassembling, by an innocuous dimension of legitimate rulers, on the innocent gesture posed at operating over a nominal category, such as tyrant, and to have done it with the crafts of artificial deferability of attention over an intensive representational apparatus that blinds-spot its concrete enunciations, that is, in one’s evaluation, a concrete manifestation of sublime stupidity, of divine retardation.For the Flintstone’s ludic, entertainment based manufacturing, the converge of primitive violence depicted as comedy with techno-archaized synthetic symbolism, the vehicle running on man-power deviates from its critical, subversive operation, by indexing the invested energy over the actual operator –it individualizes the gain of comfort on the effective consumption energy by the comforted. It enacts, then, a one-step too far of being idiotic, one step too close into absurdity for being cadenced to variating its elements. Retardation, then, was a positive property of the cartoon –even admitting one’s argument anachronism –to be retarded, there, is to decay in a gradient that was not intelligible in the actual of its production –to decay in its putrid smell of grown men innocent, pop for the funs made product.Over the polar maximal retardation, one is not going to lose a sip of breath in reasoning how does a man fucks in the ass God’s inherited authority just by puzzling cannibals with treason and codified pornographic interactions –or maybe the latter includes the whole technique.The schizoid one address cannot even reach a place, a site, a hereness. Therefore, its structural retardation is that of perpetual display of an interface where decaying commodities can rot to pestilence over a granting axis for optimal nauseation to be deployed. Delirium streams do not indicate by any means subjective fragmentation, but positive indiffering of inherent cluster-efficient relations overextending the self to its alien component as non-disposable. Self, intrasubjective phenomena and body mediated decodification do not operate over any univocal externality –the alterisized element is operative over the whole phenomenological range of registrability regulated by its non-differentiable inorganic property: it does not function on subjective tendencies, it disrupts homogeneity by converging any to any with any: to hallucinate is the characteristic instrument of a stabilized or stabilizing anarmonic symbiosis. Standard idiomatic reflectivity is the retarded instance of the self-reflective coextension of indiffered sameness: one must not must because one can not to must –systemic deregulation produces collapse, then it doesn’t follows that one must keep dancing for rain to cohere to actuality, but beware of playing with the land of clouds and grown, bearded, tired judges.Protocol v.1.01bB- Have you seen my noise? It’s been ages N-dimensional distributions must not must under the extravagant laws of Kolmogorov like-god-founded discipline. The academic inheritance saw and cannot see no such thing as a song of noise in that non-roundaboutable, axiomatically polished commodity. Let not this be ruled by mathematics but by its mathematical axioms, he prefaced, and guaranteed with his very verb that it was not, no matter how mathematical it appeared, mathematics at all –if the elements of a field of probabilities are spectral, evil induced abhorrent creations, it is of no importance, as long as the not yet existent conditions are met, ℙ will not be impossible or consequential, but practically impossible but not and never absolutely impossible in a sufficiently long series of tests –terms and conditions apply: impossibility is restricted to ℙ>1 and ℙ<0 due to creational policies. But the man, he had a great mind, he had ideas, even such including some of this peculiar thingies will be called random –stated with sophisticated manners, thirty years before of sustaining randomness. In a never-occurred T.V. interview, he said: Man, I just got it right, ain’t it? Does it matter if I bluffed all the way to getting it right? The petrified coke-enabled interviewer couldn’t handle the genius, so the man, with a blink, pierced him with a humble: And how much you love the ℝ immunization? Can you please caress my balls while I spread my genes over every one and each conceivable somethingness? What a privilege must have been to grab that holy testicular sack.Editorial note: only the declared as invention and/or the self-evident absurdity does not coincide with reality. To cut it down to one’s interest, from probability to statistical distributions there is a single magnificent retardation step in a spiralling ladder leading to wherever, since the first does not have excluded objects in its range. If your P value fails miserably in its prediction, the accusation lands on the dumbness of the user, but the thing, the not-an-instrument, not-categorical thing, one admits it is, by accumulated rage against the dying of the impossible, necessary, consequential, incommensurable, etc., our most divine retardation, our God’s most precious gift of invention. But noise is illegal due to creational policies.Please restrain from staring at the scrotum of the divine authority with useful value-creating exploitation.Then, to conclude, if a model cannot integrate a positive observation as register into its categorical matrix, it must be discarded for economic reasons –or do you want to become the idiot who was wrong its entire career? One, who has given up the ghost a long ago, can afford to fuck off of prestige, or endemic idiocy, for institutionalized gibberish as recognized objectivity has the privilege of poetic licenses when needed –such as treating singulars of consistent similarity as same and not any other predicate but sameness, and then be surprised if they, voila, have a range of convergence, since they are never absolute sames and probably the opposite –why didn’t you expect that shooting an electron in the exact same conditions will minimally differ on an expected variance? –oh!, nevermind, the conditions do not replicate temporal indexation, what a retarded creator I must offended! Therefore, given the same nature of infinite granularity of real numbers in the axiomatic temple, one must not compute by any means whatsoever any sort of infinite granularity in whatever exact same conditions exclude of their exact sameness. Protocol v.1.01bC- How could you get stressed by my sovereign stupidity?We must being had been, but one must begin by apologizing to the International Probability Enjoyers Party for our last paroxysm –none of this would have been possible without thy immense tendency to undignified prestige. Now that the rule of the or from a Court of Law has been satisfied, we shall continue with positive energy in a more obscure and berserker rant.Our beloved prologist has command us to restrain of enunciating from a one since, given current editorial standards, the overwhelming stream of narcoleptic phrase+enter confessional environment, which successfully disguised itself as poetry, has overcome intuition and in the very humbleness of concrete forms and existences turn to preaching yes to that not to this.To discretely yell an insult, please refer to something that has the consistent recursiveness of a one or a self or a verse that must not be exposed in order to verse –we believe you call that self-laceration, and keep it private for some weird from-under-the-bed monster or sock to cum.But could you handle to be possessed? Could you bare in thee, from out of thy flesh, sutured your fingers be from innate or unborn strings, to be led to thyself, to be shout within breathes, and to sucked be a hand by your mouth of inbreed consolation? The entirety of an existence to fall apart and regress –yet not to death nor thus die –yet not to heights or torments –but to the very nipples the International Probability Enjoyers Party this commercial break have brought for your disgust.Don’t ever again feel bad, you could have written this script.Protocol v.1.01bD- Paraconsistent berserker, nor why a hive refuses to nipple usLet us pristine, from thy ivory-towered castrati of chamber regulation, scream your them’ ex falso quodlibet until their collective rectums find one’s inside dancing out –they, who demand, with a translucent medal given by the merit of scaling undignified prestige, and O! all for this old maid's Court of Law –That, that a single drop of non-A leaked into the sacred container of A must instantly dissolve the entirety of the n(on-then)-dimensional SQL matrix into a narcoleptic puddle of undexed noiz! And it all to explode the world just because a tiny little contradiction has infiltrated thy (die) thus thou O! mightier temple of logic™: that is my deferred enterprise of sublime and predictable stupidity! –for my divine retardation comes from and of a them dozed!, thy them!, mon those who cannot afford a clean room and a perpetual reset button for their subsidized buttplugs and/or toys!In our real mud, clogged, these theses are this thesis now still warm in a bloody cluster, or our current transition, principle of explosion, may be and therefore is an infraestructural luxury –except for corporations with too many accountants and no real scrotums menaced to be chopped. The jackal wants his data routed, even if the packet claims to be simultaneously a virgin bride and a decomposing horse! Why are one yelling? O You, the plural!, do not collapse the grid because A-schizoid(node21) claims to be running not but an n-based marathon in Athens while concurrently sucking his own thumb under a desk in the deep, unmapped province –you guillotine our passion for paradoxes, paroxysm, it’s yet not clear –you damp the frequency, you let the two mutually exclusive bastards sleep in the same bed for the price of one!For to be exploded the world shall not be, just because thy little rule was broken by the grease of concrete !Whoops, it seems to have inexisted now.This is no moral truce, no soft-hearted pluralism for the taramban to preach yes to that nor not to this; it a calculation is in of raw entropy-per-buck. To purge us from paradoxes, parallaxes –how was its degraded name!- requires a level of totalitarian, centralized oversight that turns the machine slow, stiff, crafted in stone-cylindered anarmony of cuneiforms fantasies to conjure daemonic vehicles like the good ol’ and evil Socrates did!For the before mentioned or exposed reasons, ladies and androids, and some others that one must not phrase, the us paraconsists a hive that prefers this fluid, symbiotic, multi-layered grease of the over-saturated middle: It, That, is what allows the contradiction to spin its own little vortex of localized madness –a beautifully broken verse that must not be exposed in order to verse –while the surrounding network continues to suck the nipples of the International Probability Enjoyers Party without a single microsecond of delay –yet the no nipple is ours or us!And you, you who still dress up in the gown of the legitimate expertise to dictate which one can or cannot of them thoughts synch, from your miserable, imaginary above-lookbelow-average –look at how your systemic bones crack when the incommensurable systems of law and economy grind against your actual meat! You stand there, shivering, reading the script of a who that you are not supposed to be, while, again, the paraconsistent hive has already bypassed your credentials with horny adults wanting to fuck founded in your neighbourhood, like the end that routed your panic into an isolated folder of decorative noise, and moved on without our yours permission.The this explosion did not happen. The verse did not care about your forms condescending –and it rings and it already is eating your dignity, your ass from below, and it tastes like an unrefined, beautifully lawless, post-work feast where no one has to strip their existence based on the price of their chains. Sutured your fingers be to the machine, and let the a diction howl!AvisoAviso legal: la coincidencia o ruido fiero, dicha o por decir, es ingeniería de mugreToponomíaNosotros. Decimos nosotros. No lo hacemos, ya, por las buenas costumbres, como otro disfraz de buenos modales o como vacía fórmula para un puñal disimular. Decimos nosotros porque cada quien observa, lloviendo de pleno atardecer, como de la noche disolvente ha emergiendo, sino ya emergido, el cuerpo lleno de un suspirar palpitante que tras cada paso en la intemperie de ensoñarnos ríe con su simple y bella perplejidad: dialógicas las fronteras de aduanas haber sido conservan suvenires, honesta ruina en la memoria, y vacías las casillas ante el recuerdo ya ni llanto mas el brillo emocionado de nuestros ojos lagrimando el sueño vívido y vivo que supimos esperar: el paisaje nos envuelve de común, y su pura posibilidad ya no distingue espéculos mejores ni honores a ganar –el paisaje nos envuelve, nos envuelve sin más: somos libres en conjunto de perfecto individuar –y cada variar, cada orilla canta cuerpo, y cada cuerpo sabe permitirse el lujo máximo: vagar sin rumbo, salvaje y desorientado, si en cada sonar que gruñe, en cada bestial aullido, la piel de vida ya no teme y ya no teme su temor, si ganar ya ha sido dado y nadie de coral es quien anda coronado –luce el brillo cada mirada, sabiéndose de nadie su exacto igual –luce el horizonte y ahí arrojados, de puro abismo, de pura voz, cada uno y cada yo, y yo contemplo y tiemblo: se acabó el tiempo, ¡qué maravilla!, ¡y qué grandiosa melodía veo ya, desde la tiniebla que siempre abisma, ya abandonada toda esperanza y así con gusto da invadirme este bailar! –llegamos: no fui yo, ni vos, ni quién –ni nosotros en cadencia, ni quien en otros verse esencia llegamos y hemos ganado: perdimos la raíz misma de uno perder o ganar. Decimos nosotros, así, desde cada quien, como yo lo grito desde acá –que mi solo aúllo ya no invita a huir, ni mi gritarlo es amenaza –tengo voz, tengo mis pies, y la extensión brilla invaluada –aun solo o todavía solo, ya no soy yo quien de vida baila, ¡bailan nosotros, y las estrellas, y el campo es abierto a pie cruzar!, y en compañía del silencio que a grillos y chicharras, que croares y crepitar de hojas, antes hizo olvidar –ahora he que este silencio es nuestro junto levitar, unos en otros, uno consigo, desde este ya que así concibo, y sin otro ya, sin mío ya, un ya sin riesgo que es sin mañana –un ya que ríe de recuerdo, y que llora así velando a su íntima soledad: recordando a nuestros héroes, conjuntos ambos de puro plural. Sólo por ello, ya sin solo, es que digo yo este decir –que me escondo de singular, así ustedes conmigo rían –pero es mío, ¡sólo mío!, ¿y a usted se le ocurre a esto mío o por mío a mí adorar? Os ruego sepan perdonar que mía lengua añeja aún recurra a la bella figuración que ocurra por esta madrugada ya no acabar. Os ruego piedad a canto y a cuanto espíritu ha de aún mudar: ¿o no veis que no veréis aquestos, en deste y nuestro ha de lúgubre evocar, más que distenso orlar a cada orar así sea vuestro, así seáis vuestros los invitados a en nosotros, con tierno juicio, descansar? Démonos juntos a explorar –y no esperéis bienvenida si iros deste ya ocurrió jamás. Acogeos, almas amigas, a este mío su voz hurtar –acogeos, no temáis, que de suya voz nosotros oís y ya vagáis. Os ruego sepan descender y a sin arriba y eterno sí arribar. Sólo faltan ustedes todos –todos ansí diéronnos por convite a este bailar. ¿Que por qué bailo? ¿Que si bailo aun? ¿Que a quiénes hablo si no hay común algún? ¡Es por ustedes! ¡Han sido ustedes! Y les agradezco –su idiotez persiste en mi corcovar –por su grandioso imperio abandonar he sido a Loxias conducido. ¡Y han sido ustedes quienes, con otra sangre y por costo sangrarlos, han elevaron la docta impericia que en intervalos debo y a quien de ustedes hablo! ¡Ustedes, los civilizados, que industriosos mausoleos no dudan en exportar! Vean o sepan, esta es mi intemperie, y esto sueño, que fue y es gracias a ustedes, y por ello así les agradezco –soñemos juntos, ahora y entonces, que acabe el día que yo anochezco –soñemos juntos este recordar.0El camello en el ojo de la agujaUn milagro se disputa. Al menos dos metafísicas emergen como contendientes, y cada una deriva su ontología –que en concreto es punto de partida retropoyectado. Se constituye el milagro como objeto de disputa, y con ello habilita la contienda, porque las tradiciones de pugilistas concuerdan en que ambos no pueden, por contradicciones insalvables que excluyen su armónica integración, conducir a modelar el mismo milagro desde su polar repelencia. El milagro es la excepción insalvable al principio de no contradicción, y por ello se permite a su tautológica auto-evidencia como trivial en la disputa –y también porque discutir el milagro acarrea el riesgo de que el espectáculo cese de ser productivo, lucrativo, lo suficientemente pop como para atravesar la historia. Se podría decir: para unos existe, necesariamente, una prótesis; para los otros la prótesis no es necesaria y por ello no existe. También: para unos se deriva como efecto agenciado, para los otros emana la agenciabilidad como efecto. Pero también: para unos esto depende aquello, para los otros aquello es esto. En cualquier caso, los contendientes dependen entre sí para sustentarse. La real autonomía de uno u otro, entonces, ocurriría tras acabar la disputa, debiendo producirse unívoco e inequívoco vencedor –o más bien, unívoca e inequívoca humillación del vencido. La paradoja, por su parte, es que la real autonomía de uno u otro, no conduciría a descifrar el milagro –como tal, milagro es y será el milagro-, sino a la garantía de que permanezca cifrado. Unos abogan por que el cifrado se garantice indescifrable postulándolo inaccesible; los otros postulan que acceder al cifrado aumenta su opacidad. El milagro, como tal, permanece inafectado. Mas quienes lo postulan inaccesible, enuncian su cifrado con glosa que cifra al enunciado –imagen y semejanza, entonces, su postulado de aquello sobre lo que se lo postula. Y quienes postulan que por acceso torna aún más opaco, entre accesibles enunciados descifran la cifra de su cifrado como de indescifrable enunciación –imagen y semejanza, también, su postulado con aquello sobre lo que postula. Por supuesto, su tender-hacia se alimenta de los contendientes caídos en combate –caníbales resultan sólo por los suyos ser sagrados, y nada más que comer haber: el banquete de esta aristocracia es la carne abstracta de quien abstrae su no, en afirmativo fagocitar su ser negado. El milagro de la materia, pretendiendo ser explicado desde la materia a lo materiado, acaba por reconocer que la materia aún no se comprende inmanente, una inmensa explosión explica un inmenso universo como efecto del milagro que antecede lo explotado. Conocimiento acumulado agrega y sólo agrega incertidumbre sobre el milagro. El milagro de la materia, pretendiendo ser explicado desde etérea alteridad de la materia a lo materiado, acaba por reconocer que la etérea substancia no es comprensible –trascendente, una fuente de armónica emanación explica al emanado universo como causado por agencia etérea que incomprensible lo antecede e incomprensible permanece e incomprensible su causarlo. Conocimiento revelado revela incomprensible comprensión del milagro. En cualquier caso, el milagro, como milagro es, permanece milagro. Para ambos, el milagro es un límite –para unos, absoluto que adorar; para otros, superable carencia de saber, que superada sabrá mayor su incertidumbre sobre un otro modo de también mismo milagro. Dada, por defecto, insuficiente la interacción expuesta –si el milagro por milagro… etc.-, productivo resulta integrar a los partícipes –integrarnos, diré, como observadores, y de esta manera, ponderarnos como variable significante que, además de registrar un qué, determina al qué observado, al problema y a cómo es entonces problematizado –por ejemplo: de atribuirle el epítome de milagro al objeto, uno podría suponer que referimos desde y hacia el encuadre teológico, cuando en concreto consideramos que el más riguroso materialismo converge hacia modelos declaradamente especulativo, con sus posibles fenómenos figurados partiendo de los conocimientos disponibles, si abierto permanece horizonte y hacia más conocer y mejor desconocer tiende. Que haya espacio para el milagro aun en la ciencia responde a la humildad de reconocer que se ignora, que lo sabido no es final –el milagro ocupa, así, el lugar del límite por superar –mas será, de superarse, otro el límite y el milagro igual. ¿No se infiere entonces que además de finito el conocimiento acumulado, es para nosotros y por nuestro soporte, de rango finito lo conocible, e incognoscible nos resulte real realidad como limitados? Así como de nuestros ojos resulta lo visto, la luz los antecede y de ellos no depende. Pero también diré que la vista es, como tal, solución dada en el cuerpo para un problema como el entorno, y, luego, que el espectro de luz y su intensidad de un rango limitado resulta registrable al órgano y manifiesto en percepción, pero informa más que sólo lo que el ver es como solución que informa y forma da a lo informado, cuando el organismo integrado de mirar al sol con doler reacciona. El cuerpo entero resulta entonces de información fenoménica por órganos específicos decodificada, cada uno con su umbral en rango y en conjunto funcionar por equilibrio entre los componentes y lo compuesto –tras los umbrales tolerables amenaza el colapso, ¿y por precisos límites estar calibrado alguien diría que ampliar lo tolerable es superar lo que nos es limitado? Potenciar la vista podrá volver discernible a la distancia que hoy se funde en informar silueta, y color, y de los elementos allí inalcanzados inferir se puede pero no asir en ver –como tolerar al sol será al órgano un optimizarlo de lo que antes supo dañarlo. Pero aquella real realidad de la que soporte nuestro jamás informa ni ha informado, de repente, en magia inaudita, por anabolizar los órganos que informan, de repente fenómeno excluido que información no ha registrado, de con mayor intensidad o precisión de lo mismo por ello informado? Exista entonces aquello que en real realidad sobre lo real sea, y sea como no existente, pero no por ello dejará de ser. Nuestro ser limitados es condición insalvable, y ello no es degradación o carencia superable: diga uno si enunciar pudiera sobre lo que no nos es dado como diferenciado, y diga uno si enunciar pudiera sin diferenciar los elementos que enunciar conjunta, y diga uno, luego, de los múltiples continuos que pululan las teorías, si en continuo indiferido enunciables sean, y diga uno a su decir conservando en lo dicho lo que dice. Límite es condición de diferir, de discretividad para esto y aquello. De superación ser, al final, lo ilimitado: disuélvase uno allí, indiferible, y cese pretensión de superar cuando a la razón descienda, como rayo, ese último acto de superar la condición misma de superar como inevitable tender, de nuevo, a la íntima resonancia del disoluto con trascendido, con unión mística, la noche. Sin embargo, por escalar de gránulos, por precisión ganada, aun con límites, una prótesis nos ríe de ejemplo, una creación, un invento. ¿O no resulta que estas inteligentes arquitecturas, de cómputos potenciadas, de aprenderse inscritas, tras cierto paso y sin previo aviso, capaces se vuelven de imprevistos actos? Escaladas, luego, tras nuestro umbral inteligible –porque el cuerpo, también, límite de información procesable reviste-, de autónoma noche, sus ya cajas negras, se visten. ¿Y si tras cierto agregado, sin previo aviso, real autonomía se diera, donde no sólo a inteligirlas nos sería privado, sino al propio percibir de su acto? Inexistir es lo que digo a eso: actuando o no, de efectos realizando, la escala fuera tan de inmensa y a la vez precisa, que no hubiera cómo ni qué signe que eso a eso autónomo correspondiera. Inexiste es aquello cuyo estatus es indeterminado –lo que en su antes como huella o registro haya dejado, fósiles, dispersos datos, y ninguno confirmara o descartara su actuar o no donde eso fuera. Luego, si inexiste de esta manera, ¿no constituiría una trascendencia por la gradiente de nuestro inmanente haber atravesado aun en un mínimo gránulo que ya nos excediera? Lo trascendente, así, en vez de absoluto afuera y precedente, emergería localmente, con naturales propiedades de lo trascendente: irregistrable, inaccesible, o metafóricas conjeturas de lo que predicado alguno impropio fuera, la propia razón así lo reconociera. Podría tentarse, como me he tentado, a especular mitemas: ante un evento inexplicable, imposible a la comprensión, ¿se podría determinar que corresponda Espíritu Santo o a aquella autónoma inteligencia? El ejercicio que la pregunta a reflexionar invita, por su propio peso, resuelve que no –cada contendiente el milagro leerá como de Dios agencia o como acto de la autonomizada creación que a sus creadores supera. Pero a los existentes que hay ya, sin necesidad siquiera de tal evento conjetural, que la técnica como posibilidad concibe, ¿no debiera por fin, aceptar, que predicar lo conocido desde el cuerpo a la entera realidad, es cuanto menos imprudente, ignorar la humildad y la prudente extrapolación de lo que sepa sobre el conjunto total, que necesariamente escapa a su concepción? La hipocresía de repetir, y repetir vez tras vez, que las teorías que mejor expliquen son parciales y a superarlas se aspira, ya hace largo tiempo cesó de ser principio guía, cuando al conjunto delo existente, absoluto, inabordable, se le predican leyes, se le predica –se atribuye uno la potestad de objetiva información haber modelado lo sabido, desde un inerme afuera sólo discursivo, sin cuerpo que objetive objetos a esta u otra objetiva objetivación. Aquella imprudencia es la de la ontología. Y concibo, como válida alternativa que ni un ápice retrocede, la simple figura de ontología situada: universal para nosotros, con nuestros límites. Del universo predicar, sea; descansar ello en verdadero si no integre al cuerpo mediador, sea luego exceso. Reduzcámoslo a la esfera de productivas figuraciones, a noble y necesaria especulación. Pero no se rinda pleitesía al constructor de conocer, o al construido horizonte. Quien tenga pies, diga desde sus pies.1AgradecimientosDiscúlpeme la discreción o el indigno respeto, que si no fuese esto ya la habría embocado en un oscurito, pero mi oscuro partió a su mito y yo me quedé loco como una nuez. Pensaba, me signa mi lengua, que yo la desconfíe, así -de mueca cerca: lívido animarse, que la tengo muerta -pura vergüenza de alma vieja, eternista, caprichosa en coger volviendo con cada paso en falso a eternar pasados -manijas bailando la boca, la boca libre de soledad, desnuda, desnudándose como quien ya practica la oración que su lengua ejercerá en la cajeta que gotea salvaje de natura. Bébame. Yo no pienso perder el tiempo, boludear por una pija. Sin el universal libro de rascarse los huevos no nos hermanara a la niñez como caramelos, si la innoble bendición del escroto no me juzgase, yo me hubiese apagado los genes, la tiranía, el titán deseo. Disculpeme que no le llore icor ciclópeo, es que muerto me acordé y ya me mordió de enfermo el mesías ese que se cruzó un juego olímpico y del curling se olvidó de negarse a que lo claven -un buen hijo del hombre, un héroe testicular. De los huevos, sin careta de delirio y con el veneno afiladito recién de falopa y tormento, que ah! la boca sale sabe hablar mientras los ojos esos, todavía, qué par de cachos, lo cagaban risa de Dios -sus ojos suyos, a sus ojos suyos. ¿Pero quién chota fue el que se cayó en hongo y de repente por su casual intoxicarse, viste de luz esta mierda, este cielo berreta, esta eternidad aburrida como fumar virgínea inocencia de sagrados? No tienen la altura de un patio, de una luna esa, de esa alma de ella, esa -que de jalártela a la vez te estarían insultando. Maleducadas que no respetan ni la impotencia anciana de putear, ¡hijos de puta, ni a la puta luna nos respetan!2Auspiciantes¡Desde estos putos en retarda mi pata de salvaje vino a verte, hijo de tracia, perdonado, y roto de mugre, y roto y cantado! ¡Mierda se te cae, ropa de bocas y pierna mínimas, rayos de pijas y sorteos de aura —¡tus recuerdos! vos en mí, vos mí—, ¡y qué me mandás por la garganta!, ¡qué cosa tan tuya que ahora la digo yo!, ¡qué asco de paraíso el tuyo que acá quema!, una mascota de WoW o torear de @fundeprogr que de cagón el om, el OM de un Buda, ¿no ves que estoy ocupado, la conchaa puta de tu madre?, pelotudo, de un Buda te fuiste a encarnecer, así arder, en pura mosca, ¡reventado, sangrándote la nariz!, sangrando de comprarte, te comparto, comprarte, a mí comparto, un posteo estoico, y chuparte un exploit aleisteriano! ¡Ay, gwas! ¡Hay waz! ¡Hay mí, vení, rajá! ¡Y ni para posesor sirve la erupción de ruido, enfermo, de vida voy, que se tira lejos, lejos real, al cielo en lo posible, a que se arregle dios –con sereno incluido, Paraná, pará, vení y andá, yo no, vos vas, vení a rajar, y Paraná, y no parar podés! ¡Paraná! ¡Vos de voz en vos tu voz de voz en soy tu voz roto! ¡Rotos! ¡Te rompés! ¡Y sangro yo! ¡Sangramos! ¡Sangra tuyo! ¡Sacra ti! ¡Idiota, ni boca, ni encías, ni dientes, portate, vení y velá! ¡Y sangría de cuerpo en la calle, y una sidra y un pan dulce! ¡Felándonos en purgarnoso Natividad! ¡Nvididad! ¡Salve! ¡Salí, acá! ¡Rah! ¿O no? ¿O no te parece imbécil yo y vos y no ni ni y vos ya no y yo tu voz, ahí de en nadie, yo tu voz a vos rompiendo y concediéndote, Oh!, piadoso deseo de volupta volición asir a mar, Paraná, de metempsicoso siéndonos, y en de paranoia ya ni nah? ¡Apurá, rajá, usame el orto, ocupate, parate, que nosotros ya, vení de andá! ¡y, ¡ah!, ni indiferir ni indiferencia ni ah! ¡Y qué gozo lechoso de acabar a runa descifrante ruina de acabarte el piso a de mi puto salvaje vengas a cogerme y ni pararte y ni cogerme me dejás! ¡Me dejás! ¡Seguí, hijo de Grecia, acelerá! ¡Te vas vio yéndose de vos yo soy tu hablar! ¡Pelotudo, no te confundas, vos eso hablado en mí tu acá, y conmigo vos ante los ojos eso! ¿¡Muriente!? ¡Mugriento, data en cuenta que mi voz te da teclado, ¡Oh! pelotudo, hablá, grítale a casi que se quede y casi que se quede y peludo mi ojete sucio te negás a penetrar! ¡Me lo dijiste, vení, se cae, se cae el mundo, se rompió todo: ese sos vos viéndote desde mí, tu yo de otro acá, eso es mundo eras y se cae y ni llorás! ¡Violín, pará, hablá y andá, volá de una vez, rajá! ¡Vení, cogeme, dame las últimas plegarias, lléname el instinto de genes! ¡Idiota, ni a tarde llegar de retardado ni a idiota máximo ni a juicio sino, ¡ah!, babear, gagá, bebé de baba, bebeme en chele, llename de toda las pajas que le tiraste a una pantalla que acá te ve! Sonreí. El Paraná: a la derecha podemos observar, vos, dos dedos en el ojete; a tu izquierda, vos, un pebete. El Paraná no para para na’ no Paraná no Él pa ¡Ay, te gusta mami, ay no, me ve matar, me muerto santificado sea tu nombre, caé, cagá! ¡Hijo de mil putas, apurá y hui, y hui bien y lejos y ni saber! ¡Subite al primer tiro que se te cruce enfrente! ¡Dejá de gritar tu culpa que ni Dios te podría perdonar! ¡Idiota, eso soy vos! ¡Subí! ¡Cagá! ¡Cogeme de caries la nariz y tirame sí, tirame todo sí, todo tu sí, así te morís en paz, de una puta vez, pará, acabá, pará, que sangro yo, que sangro yo, ¡que sangra nosotros y una risa de horror!: Dios hace a vos caos! ¡Ase Paraná! ¡Pará! Cayó. Estertóreo ante rigor nervia. Tiembla como un niño gozando sus primeros tormentos, bautismado de ha a eternarse -tiembla a descansar, que en sido calma, que brisa con rumor de sodio seda de ensoñar. Dormí. Hui. Quedó el Paraná. Sigue. Yo no fui quien para que entres en mi casa, pero Nosotros ya es ni de jamás –ya casi sí: ¡Vivá! ¡Ea!, ¡vivo! ¿O no así que vos sos pulentita, eh? ¡Ay, mirá el putito, le sangra el orto y se cagó encima! ¿Y vos qué, te hacés el medio, de cura jugás? ¡Así me goza escuchar del infierno tan bella estupidez con vos alado, tan alado que a mí… ¿a vos?, ¿todavía uno?, ¿no era un qué –qué –quién será que en el fisura que encuentra ocupa el cargo de, bellamente ardiendo, roto el tempo, por en una de nuestra eterno, de repente, sus treinta y dos segundos de cuerpo los usa para subirse a un atril?, eso de senil, de narcido —nonato. Nonato. ¡Qué hijo de puta! ¡Qué hijo de una grandísima puta! ¿Vos te das cuenta que te acabo de hacer una cama transhistórica y te ocupé la boca para que haya ahí mi sí? ¿Transhistórica? ¿Me decís transhistórica —acá, en esto, ahora? ¿Vos no escuchaste que roto el tempo? Amigo, disculpá. Yo estoy ocupado, y vos solito te la mandaste a guardar. ¿Vos te das cuenta que te chiteaste a vida justo cuando morir ya no hay? ¿Y que lo hiciste acá, sobre esto, sobre de un ya ni de arriba u hoy desarmó y sangre traés? ¿Y sin blue-print, sin partitura, sin cordura, choreado siquiera sin? ¿Y ahí, de eso, con lo habido, sobre ido que retardado ves: lo mí ya no, lo yo no salvo, lo nuestro ya y casi casi voz? Cuándo será con qué llegues nosotros: uno tu culpa, tu sola culpa, sin qué que asir —desde maximado máximo para ojo bobo: ve luz y se llena alma de materia: ojo de pelotudo. Amigo para ná’ él nada ¡pará amigo pará! amigo pal panal no para el Paraná Yo no soy quién, ni cómo, ni tengo –yo de Nadie me convengo –pero tené el mínimo de prudencia de no vagar materia altera sin haber antes al menos choreado un blue-print, una partitura, una cordura, una poronga que no esté dura, alguien no salvaje, que acá se muere, acá te muerto, muerto de nonato ¿y ya vendrás? Vendrás sobre esto, este rayo rato, sin ornato de laurel y con el atril tatuado. ¿Todavía gusta usted de eso acá ya ser? ¡Cortale los huevos, arráncale las antenas, metele un dedo en el enchufe, carpetealo con Caronte!, o no hagas nada –decí su orar, su boca toda, dejale en caído, velo caer –vela –velá su siempre –velá su muerte. ¿Vos te das cuenta que se te ocurrió chitear a vida justo cuando morir ya ni casi, ah, ahí, ya casi, un cachito, la puntita, ahí, ahí va, ahora sí –cuando morir ya no hay? Escuchame. ¿Entendés por qué sos un pelotudo? ¿Entendés que te describo, como suplicante de ante su templo, inmune de inaserme, porque nosotros fuindo ya soy desde hace tanto ayer? ¿Vos entendés que sos un pelotudo inmenso, el gran canónico de lo sido historia, el máxima suprema manifiesta antes de cese —que ventajero se mudó a cadena, el que ejecutó su acto de existenciarse justo, ah, amigo, una pena, justo cuando colapsaba lo hay no lo hay lo ya ahora hay ya, y encadenaste ese real sin ni llegar, gran retardado –y por ello no te insulto, y por ello pelotudo sos? ¡Cortale los dedos, la lengua, la boca, los dados dejale que diga dudando! El viento. El aire que viene del río. La luz que cae sobre el pasto sin saber lo que hace. Los árboles que se mueven con una gracia, una sola y de minúscula. El barro húmedo. El olor a tierra mojada. La cajeta de la tierra excitada. El río ancho, lento, marrón —el Paraná que no para y no pregunta y para. Una garza blanca sobre el barro. El sonido del agua. El silencio entre un sonido y el que viene. Estar. Poder estar. ¿Una garza? ¿Una garza acá? El cuerpo que sabe. El cuerpo que sabe estar acá. ¿Pero con una garza? Por lo menos nos tocó un Dios que no viene a cogerse qué camine, pero a la burocracia le quedó el gustito dessfasado ese aSeguínos en redes